某报纸最近有这么一条新闻：“河南焦作柳氏后人将在2007年年初对柳下惠进行民间公祭”。诚如报道中称：“柳下惠‘坐怀不乱’的故事，几乎家喻户晓”，但也诚如报道中所称：“人们并不知道，柳下惠是和文化的创始人，而孟子也尊他为‘和圣’”，所以报道中所柳氏后裔所称的“我们公祭就是盼望祖国和平统一，盼望世界和平，我是柳下惠后裔子孙，自愿承担起挖掘‘和圣文化’的责任，古为今用，为构建大和谐社会服务。‘和圣文化’既古老又先进，继承和创新‘和圣文化’，大力弘扬‘和圣文化’是他的责任，也是全球柳氏后裔的责任。”这样的结论就很是让我瞠目结舌。

     因为，我实在不知道这个“和圣”是不是就是所谓的“世界和平”、“祖国和平统一”，查阅了一下文献，讲到孟子对柳下惠的评价，在《孟子 万章下》中这样称:“伯夷,圣之清者也……柳下惠,圣之和者也。”考究了半天，才知道意思是“伯夷是圣人中较清高的人,柳下惠是圣人中较随和的人。”看起来，“圣之和者”好像并不等于“和圣”。此“和”好像更偏重于“宽以待人”的意思，而不是“和平”？如果硬要说和平是“宽以待人”的一种，那我也就实在没话可说了。
     说这么多，其实不是想说在词义上的曲解，想说的只是借这个话题来讨论一下如今中国的文化生态现状，似乎这样的说法有点大，那就说说现在社会上的一个小现象吧！如今借文化出名、生财之事层出不穷，从国学辣妹到河南某个根本没有炎帝黄帝历史文化基础的城市雕凿什么炎黄雕像建什么炎黄广场。重“商”主义狂潮冲击之下，全中国人都开始疯狂的追求经济效益，尤以率土之滨为甚，上行下效，州府放火，百姓点灯，不亦乐乎。满地的“圣人后代”，满国的“公祭”，今天白氏后人发个声明，明天婉容后代建个衣冠冢；今天你祭炎黄，明天我祭蚩尤；今天你给孔子定标准大头照，明天我给袁世凯修旧宅……处处文化搭台，“经济”唱戏，你方唱罢我登场；敢情文化成了妓女的内裤，钱包鼓鼓才是玩弄过后的唯一追求。一堆拿文化当遮羞布的生意人，背后再有几个代表正确前进方向的领导们支持着，找了几个人模狗样的“文化枪手”娱乐着，进行着。不把祖宗的干尸弄出来卖俩臭钱似乎就是对不起一方百姓。而百姓们也跟着被娱乐着。

     究其原因，估计是几十年来以经济为先导的全国思潮的泛滥，当所有人都一切向钱看的时候，似乎其它所有的东西都开始市场化，盈利为先导，住房改革了，地产商乐了，于是“安得广厦千万间”的现代杜甫过着凄惨生活；医疗改革了，医院乐了，于是甘肃定西120为了抢病员挣钱，语音提示可以长达几分钟，病人活活被拖死；教育改革了，教育部乐了，从此上大学也成了奢侈消费了，穷人就该吃白菜，不能沾一点荤腥，还要号称一起吃社会主义公共食堂的饭。逝去名人被炒，乐了父母官，乐了后人，殊不知，祖宗在地府里，拿着藤条等着这群不肖子孙。